州、琉州之地,杀向妖国北域笼罩的‘魔域地府’之中。
琉州城中,梁昭煌作为琉州牧,自然也是第一时间便接收到了这份‘除魔诏令’。
对于这份诏令背后意义、目的、算计等,梁昭煌只是思考一番后便暂时放下,他是十分欢迎这份‘除魔诏令’的。
毕竟,琉州也是直面‘魔域地府’之威胁的,虽然如今有着‘黑虎剑’所化魔君在外收拢魔物,使得琉州没有如宁州、交州、越州等地那样糟糕,直接陷入魔物的不断冲击、战斗之中。
但是,这样的情况也不知道能够维持多久。
毕竟,‘魔域地府’中冲杀而出的魔物越来越多,而‘黑虎剑’所化的魔君能够收拢、掌控的魔物却是有限的。
当越来越多的魔物、甚至魔修、乃至其它魔君,从‘魔域地府’中杀出,向着琉州杀来时,迟早会出现‘黑虎剑’所化魔君也难以掌控的时候。
到时候,琉州自然同样会遭受巨大威胁与冲击。
自然是需要更多的修士前来与魔道袭杀、战斗,斩杀魔物、魔修,以缓解琉州压力。
再者,‘除魔诏令’能够吸引大量的修士前来琉州,对于琉州的人道发展、经济繁荣,无疑也是十分有利的。
至于人多生乱,梁家这么多的元婴战力,无疑还是十分有信心镇压局面的。
最后,还有一点,‘除魔诏令’吸引大量的修士前来与魔道战斗、厮杀,梁昭煌制作的‘除魔人像’又要开始大卖。
当初瀛州初立,梁家也是新占据新海郡,东海之中魔修之乱未歇,时常有魔修袭扰之厄。
而‘五色佛光’在对付魔修之上,颇有克制之效,梁昭煌当时便曾研究过如何将这‘五色佛光’的使用扩散开来,以作为对付魔道的有力手段。
他甚至尝试过,将‘孔雀明王咒’传授给家族中人,结果不知道是修为不够、还是条件未到,族人诵持‘孔雀明王咒’也无法修出‘五色佛光’来。
后来,梁昭煌研究出‘五色佛光’的开光、加持效果,由他将‘五色佛光’加持在人偶像上,制作成‘除魔人像’,外人手持这‘除魔人像’,诵持其上刻录的‘孔雀明王咒’,便可以激发人偶像上加持的‘五色佛光’,化成对付魔道的手段。
并且,梁昭煌当时还发现,外人使用‘除魔人像’,诵持其上刻录的‘孔雀明王咒’,还会反馈、提升他对于‘五色佛光’的修行效果。
虽然远不及他自己诵持‘孔雀明王咒’修行‘五色佛光’的效果,但是积少成多之下,也是十分可观的。
更何况,这还是白嫖的。
因此,梁昭煌当时很是制作了一批‘除魔人像’,放在新海郡‘百宝阁’中出售,以及交给家族商队销售。
只不过后来,随着瀛州日渐稳定、发展,人道昌盛,魔修之乱也渐
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