实是一件挺有意思的事。
看着耕出来漂漂亮亮的地，心里会非常有成就感，喊着号子操控着牲口，会有上阵指挥的感觉。
但要是当做了耐以生存的生计……
不是有句话嘛，永远不要把兴趣爱好当工作，除非你是非常的热爱。
李元吉渐渐的也学会了一些，后面两推王运没管，自己顺顺当当的做完了。
唯一让王运差点笑死的是李元吉不知道怎么停，也不知道刚才其他人耕地的时候他在干嘛。
直到李建成喊了一句你骑马时候怎么停，李元吉拉动绳子，喊了一声“吁”，才停了下来。
李渊倒是没有生气，乐呵呵的模样，文武众臣的什么兄友弟恭，兄弟和睦的夸赞让他很开心。
李元吉回来后咧开嘴露出了一个尴尬的笑容，随后站在了一旁。
接下来都是包括三品及以上的文武重臣一个个的上阵，期间并没有出现什么问题。
都是一帮子熟手，不太熟练的这段时间也临阵磨枪过，所以并没有问题。
地耕完了接下来长安城外就没有什么事了，直接扫尾撤人。
等夜间的时候，会有人过来把这地重新耕一边，然后施肥等时节到了种上，只耕不种那自然没有粮食。
等秋收的时候，这两块地的产量就是皇帝和朝廷的面子啊，所以自然是非常的重视。
而回了长安并不意味着一切就结束了，接下来还要祭祖，祭祖完毕之后就是举宴，以示歌舞升平。
据说这次本来李渊还提议要大赦天下的，但是朝廷重臣不太同意，李渊想想也就作罢了。
乱世还没有结束，各级官衙监狱囚牢里都是一些穷凶极恶之徒和反贼们，放出去了可都是祸害啊！
这个太庙、宗庙和祖庙其实就是一个东西。
只不过皇帝的叫做太庙，士大夫的叫做宗庙等等。
而在太庙这上面，其实也是有制度的。
太庙在夏朝时称为世室，殷商时称为重屋，周称为明堂，秦汉时开始才被称为太庙。
而且周礼规定，天子立七庙，诸侯立五庙，大夫立三庙，士立一庙，庶人无庙。
而一庙供一人，简而言之就是天子能够为从六世祖开始七人立庙。
不过这个也太不固定，还有一种其他的供奉方法，是周法。
古人讲究近亲远疏，说的是四世而穷，五世而迁，所以超过四亲之外就不在七庙中祭祀。
也不是说完全不祭，而是不能成为主供。
比如说周天子，始祖庙里供奉的是太祖后稷，也就是姬弃，周朝始祖。
二祧庙里左庙供奉文王，右庙供奉武王，这三者始祖是是不变动的。
二祧是选大功绩者，一般也不会变动，但个人有个人的看法。
而左庙还供奉着高祖和祖父，也就是爷爷的爷爷和爷爷，右庙里供奉着曾祖和父亲，也就是太爷和父亲。
但是唐朝的太庙制度与这个不
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